美国白人贫困：被边缘化的主流与看不见的多数

　　对贫困白人的种族歧视◆■★■◆◆，贯穿了美国历史。贫困白人的肤色曾被种族主义者加以歧视调侃■◆■：“可怖的蜡黄和惨白，像黄色羊皮纸”★★■★、◆★★★■◆“过于白，像得了白癜风一般”。斯托夫人也曾写到：◆◆★◆◆★“这位悲惨的白人女性★★■■■■，目光空洞，两颊凹陷，怀中的孩子瞪着一双惊悚的眼睛，仿佛被惊吓到的野兽。■★”

　　白人贫困问题与阶级问题密切相关◆★。■■★◆★◆“白人垃圾★■◆■”的称呼虽由黑奴发明，但将其推广开来的却是白人中上层阶级，被中上层白人用来将自己与下层白人进行身份区分。杰圭琳•威尔逊（Jacqueline Zara Wilson）就认为■■★◆，“白人垃圾”根源于英国的阶级与民族斗争★◆◆，在文章《看不见的种族主义：白垃圾的语言与实体论》中，她指出■■，“白人垃圾◆◆■”是有特权的英格兰人对爱尔兰★■◆★◆◆、威尔士和爱尔兰人的歧视，是一条等级制度鄙视链，英格兰人最高★◆◆★，苏格兰-爱尔兰的苏格兰长老会移民其次■■■★★■，信仰天主教的爱尔兰人是最末端■◆◆◆★★。南希•伊森伯格（Nancy Isenberg）则认为，“白人垃圾”是英国殖民者对美国殖民地的歧视，在著作《洋垃圾：未被讲述的美国400年阶级史》中，她指出这片新大陆被英国人视为不毛之地，是用来承接英国底层人口，是“扔掉那些没用的◆◆、纯属浪费的糟粕渣滓们的垃圾桶”■★。

　　“房车垃圾”（Trailer Trash）始于1930年代的大萧条时期◆◆★■，兴起于二战后。大萧条时期，东部■★、中西部白人为讨生活，靠大篷车装载家当、举家搬迁到西部拓荒；二战后，住房减少◆■，一些白人失去住所，无家可归◆■■★◆，只能居住在帐篷、房车■◆、组装移动屋里★★■■★。

　　◆★★“奥基”（Okie）来源于美国1930年代大萧条和破产白人的血泪史，是加州人对来自奥克拉荷马农民工的贬义称呼。大萧条时期★■，上百万破产的奥克拉荷马人来到加州中央谷地做农场工人，1990年代◆★◆★，加州有约375万◆■“奥基”。1940年普利策获奖纪实文学《愤怒的葡萄》■■，就描述了因金融与农业变革而一贫如洗◆■★、被逐出奥克拉荷马的白人一家，前往加州寻找出路，成为■★◆■★★“奥基■◆■■★”的故事。

　　18世纪起◆■◆■◆★，信仰新教、来自苏格兰-爱尔兰的移民来到阿拉巴契亚山区定居★■★，内战后■★，美国走上工业化道路，阿拉巴契亚山区逐渐落伍■★。1875年开始，美国中西部的新兴工业区崛起，“乡巴佬”为了生活，开始移民到中西部芝加哥、克利夫兰、底特律等工业城市，特别是20世纪30-50年代的美国工业黄金期■★◆★■，成为◆★“乡巴佬”最辉煌的二十年，是美国崛起的中流砥柱。

　　◆★“白人垃圾★★”（White Trash）或“洋垃圾”，是称呼中下层白人的外号，用来嘲笑在西方发达国家作为主流群体、占据社会优势地位，却沦为失败者（Loser）的白人◆■★，以没文化、爆粗口■■◆★、酗酒、吃垃圾食品、肥胖症为特征。

　　白人贫困的根源在于美国的奴隶制历史。奴隶制不仅产生黑人■◆★■■★、有色人种的社会经济问题■★★★◆◆，也导致白人贫困。在大种植园制度下，肥沃土地被奴隶主占有★■■，无产阶级白人只能获得条件最差的土地■★★■◆，在不适合耕种的沙地、山地上开垦，成为■■■◆◆★“山地白人”或“乡巴佬”（Hillbilly）★★◆◆◆★。奴隶制剥夺了穷苦白人的土地所有权和政治投票权■■★■，因此很多人转而做小偷、强盗，喜欢■◆◆■◆“走后门”★★◆◆◆■，留下很多行为◆■◆◆、选择◆■■、价值上的问题，为贫困埋下隐患。

　　在《论美国民主》中，托克维尔论述：“从出生起，美国南方白人就活在内部极权中★◆◆★，因此他获得的第一个习惯★■★◆◆，就是毫不费力的占有，这让南方白人生性傲慢、易怒■◆◆★★、冲动◆◆、暴力，充满欲望，被一切障碍激怒◆■■，而一旦他初次尝试就失败时，其内在的软弱就再也无法掩饰，会轻易选择放弃■■★。”在《汤姆叔叔的小屋》中，斯托夫人写道，白人在美国经历的贫穷是在欧洲时不曾经历的，大种植园制度迫使白人为生存挣扎，变得★★“难以置信的残忍”◆★◆，像盲目发疯的野兽。

　　但美国白人贫困问题，并非都是经济问题，也不是物质上的绝对贫困，而与社会、信仰以及文化有关。《乡下人的悲歌》所描绘的场景反映出下层白人的文化特征，例如家庭教育中的代际剥削关系，男主的母亲想带儿子开车自尽■■，或在儿子律所面试的紧要关头撒娇■■★◆■★，要求儿子照顾她◆■■★，在代际之间传递贫困，是由吸血型人格导致，而不是经济原因；再如两代人的未婚先孕★■★■■、多次离异又再婚，反映出某种价值取向；母亲磕药■◆◆、在医院做护士时偷用病人的药★◆◆■■，在医院发毒瘾◆■、用吸毒方式麻醉自己，逃避现实，也不全然是经济问题■★■。

　　2024年6月出版的新书《白人贫困：揭示种族与阶级神话如何重建美国民主》

　　二战后的1950年代，美国制造业开始去产能★■，并开启全球化产业转移，先是1950-60年代从美国转入日本◆★■◆■◆、欧洲■◆◆◆■，再是1970-80年代从日本★■■★、欧洲转入亚洲四小龙，再之后的1990年代转入中国，21世纪又转移到东南亚、非洲、拉美去★★■。

　　反向种族歧视■★■，让并未获得利益和资源分配的白人，也被纳入“既得利益者■◆★★◆”的固定偏见中。仅仅是肤色上的白人★★★，并不能获得工作和收入。像所有被压制的种族少数一样★■◆★◆■，这部分白人从出生起就与贫困作伴，贫穷成了原罪，被谴责为“不够努力”、★◆◆★■“不能提升自己”◆★。而中上层白人仍会歧视性地贬损下层白人为“白色垃圾”，以此巩固上层白人的优越感，把底层白人排除出去[11]■■★。

　　这一定程度上与美国官方统计方式有关，统计办法于1960年代制定★■★◆■，以温饱为基准线■◆★★★，没有计入当代社会的医疗、教育、交通、住房成本。哈特格罗夫认为■■，41%的美国人口都处于贫困水平■■◆◆★■，每天因贫困死亡人数是800人★★，与新冠疫情时期的死亡人数相当◆◆◆★，因此贫困是美国正在发生的一场“疫情■◆■◆”。另一方面，白人被塑造成社会上层既得利益者，从而使真正占贫困人口大多数的白人，除了“白人”标签外，得不到多少社会救济。[6]

　　随着美国经济日益不平等◆★◆■★■，白人贫困正在加剧。“贫困白人群体才是美国国家叙事的中心联结■■◆◆。无论看得见，还是看不见◆◆■★■，这个群体的存在证明了，美国正在给它的群体贴标签。这些标签显而易见，但人们选择性失明，不过是想说明，这些底层白人不是我们的一分子罢了。不，他们正是我们的一分子■★★，而且是我们历史的根本性构成，无论我们喜欢与否■★，”学者南希·伊森伯格总结道。[12]

　　“贫困白人亟需一种政治愿景◆★◆★，当所有的穷人走到一起团结起来时，将形成一股巨大的力量，决定着美国大选的结局。★■★★★■”《白人贫困》的作者哈特格罗夫说★■★■，他不忘提出这本著作的终极价值★★，◆◆■“读这本书的价值★★◆★，是找到希望，从绝望中走出来。我们最需要的是希望★◆★。■★◆■★”

　　近年来★★■★◆◆，发达国家的贫困■★◆★、无家可归、贫富差距问题日益加剧，贫困不再是有色人种或移民独有的现象，作为主流社会群体的白人，同样面临贫困问题。在美国■◆◆，有6600万白人生活在贫困中[1]；在澳大利亚，有11◆■★■◆.6万人无家可归，其中白人约占70%[2]；在欧洲最富裕的国家卢森堡◆◆◆，贫困人口和无家可归者都在增加，12.9%的工薪人口面临贫困危机，其中大部分是白人[3]；在英国，2024年有19%的白人生活在相对贫困中[4]；在南非，白人贫困率12%，约45万白人生活在贫困中。

　　用来贬损下层白人的俚语，都有特定的历史背景和地域特点。“白人垃圾◆■■”（White trash）最初出现在19世纪初■■★■◆，是美国南方蓄奴州的黑人对白人的称呼，在1852年出版的经典反奴隶制小说《汤姆叔叔的小屋》中■★，作者斯托夫人专门写了一章题目为“白人垃圾”的内容，描写美国南方的底层白人境况。

　　在美国★★◆★◆，白人被长期塑造成既得利益者和社会资源主要占有者，使白人贫困问题与白人主流叙事格格不入，不仅无法被看见，也不可说，造成另一种反向种族歧视。美国导演约翰•沃特斯（John Waters）曾感叹：“白人贫困是最不可说■★、不可提■■★★■、不可碰的种族歧视■■◆■★★”。白人贫困问题可能是一种原罪：在白人内部，贫困是一种羞耻，是■◆★★◆■“一手好牌打稀烂★★■◆”的典型，归因只能是自身，不可归因于社会★◆■★，因为社会一开始就给白人最好的起点■◆★◆★；在白人外部★■★，白人贫困只会激怒其他有色人种，后者明显在贫困问题上更有话语权◆■◆◆◆★，会引发种族歧视麻烦。

　　在2024年6月出版的新书《白人贫困：揭示种族与阶级神话如何重建美国民主》中，威廉•巴伯（Reverend Dr. William J. Barber II）和乔纳森•哈特格罗夫（Jonathan Wilson-Hartgrove）指出，事实上■★◆，美国贫困人口中◆★■■◆■，白人才是贫困人口的大部分■■★◆，也更容易陷入贫困◆★。贫困白人有6600万人，贫困黑人2600万，白人数量比黑人多4000万人，但这个事实长期被忽视[5]。白人贫困问题之所以不被看到，是因为贫困问题在美国被长期当作★★■◆★◆“黑人问题”看待，被视为种族问题而不是阶级问题。

　　白人的贫困问题，是种族与阶级同时作用的结果，即使在奴隶制中★★，也掺杂了浓重的阶级关系。例如美国南北战争时期，南方蓄奴州就曾提出，北方对待白人工人阶级的方式■◆★■■，与南方蓄奴制没什么不同★★◆。北方联邦军总司令尤利西斯·格兰特说★◆★，南北战争不仅解放南方黑奴★◆，也解放南方底层白人◆★■，■★◆★■“南北战争解放了数以百万计的贫困白人，他们的情况比黑人还惨”，美国内战也是一场阶级战争[7]。

　　贫困白人遭到的种族歧视往往来自白人内部◆■★。蓄奴主义者丹尼尔·亨得利（Daniel R.Hundley）曾于1860年提出，白人贫困是“血统决定”（bad blood）而非社会造成，形容下层白人为◆★■“地球上最懒惰的两条腿动物■■◆◆■”。[8] 美国种族主义组织3K党领袖伦道夫·肖特维尔（Randolph Shotwell）也曾给出这样的自我描述★■★◆◆：★★◆“我们是人类中的一群特殊群体，没受过教育，没思想■★★★，爱挥霍，过得还不如黑奴好。”美国记者杰克·卡士（W.J.Cash） 在1941年出版的《南方的意志》中也认为，底层白人是物理上有缺陷的人，是弗吉尼亚州和佐治亚州的奴仆、欠债人、赎罪者，也是欧洲来的那些最失败的农民■◆◆★、劳工和城市贫民窟人群。

　　“红脖子★★◆■”（Redneck）始于1890年代的美国南方，白人在种植园中工作◆★，受到太阳暴晒后，脖子发红◆◆，故被戏称“红脖子”◆■★★。除了在农场工作的白人，红脖子也指代在工厂工作、没有土地、只能在贫瘠的沼泽地中生活的白人。

　　美国“乡巴佬”白人集中在中西部★◆■“锈带”老工业基地。《乡下人的悲歌》所描述的场景■■◆◆，不禁令人想到中国的《漫长的季节》、《钢的琴》■■◆★■、《平原上的摩西》，犹如中国东北老工业基地的产业淘汰★■，美国旧工业带白人劳工阶层出现失业、贫困★■、人口流失、年轻人外出打工◆★◆、老龄化现象。不同的是，美国白人贫困问题，还与毒品◆◆■◆■★、家庭暴力密切相关，并将愤怒迁怒于移民、自由贸易上◆■■，采用“国会山暴乱★◆★■”的暴力方式，将排外◆◆■★◆、反移民、反全球化的诉求寄托到特朗普身上★★◆■◆■。

　　与代表美国北方工业社会的盎格鲁-撒克逊人不同的是，美国中下层白人的历史可溯源到苏格兰-爱尔兰人群体★◆◆，他们是定居在美国最初十三个殖民地的威廉三世（奥兰治的威廉）的追随者。“白鬼”（Cracker）一词源于苏格兰盖尔语中的Craic，指代大声交谈、大声吹牛的人。★★“白鬼■◆★■”的祖先是英国流浪汉、罪犯、孤儿、苏格兰和威尔士移民，被官员视为不守法不礼貌的群体，是为南方种植园大地主工作的佃农和牧牛人。“乡巴佬”（Hillbilly）也源于苏格兰盖尔语◆★★◆◆■，Hill指远离人群的孤立者◆■★，Billy指。★◆“乡巴佬■★◆■★”居住在阿拉巴契亚山区，是美国中西部重工业区的早期建设者★■◆★，1892年的《铁路工人报》（The Railroad Train mens Journal）首次使用“乡巴佬”一词，1900年《纽约报》（New York Journal）将★■◆“乡巴佬★◆★◆■”描述为“阿拉巴马州自由公民■◆◆，住在大山里，说话缺乏教养，衣着打扮邋遢■■◆，爱喝威士忌酒”。“乡巴佬”们喜欢自给自足，拒绝现代化，观念落后，喜欢暴力■★◆◆■★。

　　针对贫困白人的基因论和种族论曾盛极一时。在美国思想家艾默生眼中■◆■■■，美国人应是“撒克逊人、丹麦、挪威、昂撒人后代■★■■”■■◆，底层白人不被包括在美国人范畴内★◆。历史学家大卫·哈克特·费舍（David Hackett Fischer）在著作《阿尔比恩之种：英裔美国人的四种民风》（Albion■◆■◆★’s Seed■■◆■: Four British Folkways in America）中认为，★■◆◆◆“乡巴佬”的暴力倾向与其祖先来自苏格兰高地◆★、英国北部边缘地带有关◆★■◆，源于其凯尔特基因，而非撒克逊人[9]。西奥多·罗斯福认为底层白人已经让白人群体“人种降级★◆◆◆■★”，是“种族自杀”（Race Suicide）★★◆■★■，◆■★◆“从东欧和南欧来的移民正在冲击以盎格鲁-撒克逊人为主体美国白人社会，贫穷白人和美国并不想要的移民，会降低占统治地位的特权白人的人口比例◆◆★■★◆，直到白种人消失和被取代，这将对美国造成危害。”[10]。20世纪初，“优生学”（Eugenics）在美国兴起，下层白人成为牺牲品■◆■■，优生学提倡立法允许农村白人接受非自愿绝育手术，以★■◆★★★“净化”种族■★◆◆◆■，1907年，美国印第安纳州就通过了强制绝育手术合法化的法案◆◆■★★，后来在争议中被废止★■■◆★。在《白人垃圾★★◆◆■◆：美国种族与阶级》中，记者安娜丽•奈维茨（Annalee Newitz）和社会学家马特•雷（Matt Wray）就指出，◆◆“白人垃圾”是同时带有阶级歧视和种族歧视双重含义的词汇，把底层白人视为违反白种人优生学的代表★★■■。

　　在美国★◆★★◆，“白人垃圾”（White Trash）常与其他词汇混合使用★★，带有贬义和攻击性，例如用来指代美国南方，特别是佛罗里达和佐治亚州白人农民的“白鬼”（Cracker）；指代阿拉巴契亚山区白人的“乡巴佬”（Hillbilly）★★；指代奥克拉荷马州白人流浪工人的“奥基★◆”（Okie）；指代南方种植园中被阳光长期照射而皮肤发红的白人农民的◆◆“红脖子”（Redneck）；指代居无定所、没有房产■★◆■★，只能住在移动组装房车里的“房车垃圾”（Trailer Trash）。这些称呼◆■■★，都带有人格上的侮辱和否定◆★★★。

　　万斯的贫困白人叙事具有其独特性★★■◆■★。他一直在回头■◆■◆★■，从他来自的乡巴佬群体中汲取他需要的政治养分，以便迈向他们心目中的美国梦★■■◆■■。

　　每一次产业转移是一次轮回，成就了辉煌■■★◆★，也导致了落寞。中西部★■◆“乡巴佬”的悲情，是中国东北下岗潮的提前预演★◆，二者相差半个多世纪。万斯所描述的美国中西部老工业基地倒闭的工厂★◆★★◆■、残破的钢筋水泥架★■■■◆★、关门的店铺、无人的街区，都很像东北的重工业城市■◆■★◆◆。万斯代表的锈带白人工人阶级，也拥有曾经的中国东北国企■★“共和国长子★◆★◆◆■”一代的骄傲感，“乡巴佬”认为他们的朴实、传统才是建设美国成为伟大国家的中流砥柱，对东部、西部湾区自由主义（Liberal）的金融、科技新贵们嗤之以鼻◆■★■◆，痛恨移民和全球化。特朗普的“让美国再次伟大★■★◆”（MAGA）正是回应了“乡巴佬”白人群体的心理诉求，乡巴佬也成了特朗普的基本盘■◆★。

　　7月15日◆◆★★，美国前总统特朗普宣布他将代表共和党参加美国总统竞选，随后正式选择万斯（J.D.Vance）作为副总统候选人◆★★◆◆■。万斯（J◆★.D■■★◆★◆.Vance）曾出版《乡下人的悲歌》◆★★◆■，是美国底层白人和工人阶级代表。伴随着万斯进入大众视野■■，“洋垃圾”（White Trash）、“乡下人（Hillbilly）”★■★◆、■★■◆◆★“白人贫困★◆★◆”、“红脖子”◆◆、“白人Loser”，这个曾被忽视的群体已浮出水面，成为左右美国政治的关键力量◆◆■◆。